劉芳村講師 講述
★修道偈語
25）
僧問：「既言有性，將出來看。」
師曰：「汝信有明朝否？」
僧問：「信。」
師曰：「找將明朝來看。」
僧問：「明朝實是有，如今不可得。」
師曰：「明朝不可得，不是無明朝。汝自不見性，不可是無性。今見着衣喫飯，行住坐臥，對面不識，可謂愚迷。汝欲見明朝，與今日不異。將性覓性，萬劫終不見，亦如盲人不見日，不是無日。」
26)
僧問：無法可說，是名說法。禪師如何體會？
師曰：「為般若體畢竟清淨，無有一物可得，是名無法。即於般若空寂體中，具河沙之用，即無事不知，是名說法。故云『無法可說，是名說法』。」
27)
僧問：「禪師信無情是佛否」
師曰：「不信。若無情是佛者，活人應不如死人，死驢死狗亦應勝於活人。經云：佛身者即法身也，從戒定慧生，從三明六通生，從一切善法生。若說無情是佛者，大德如今便死，應作佛去。」
28)
僧問：「未審一切名相及法相，語之與默，如何會通即得無前後」
師曰：「一念起時，本來無相無名，何得說有前後？不了名相本淨，妄計有前有後。夫名相關鎖，非智鑰不能開，中道者病在中道，二邊者病在二邊，不知現用是無等等法身。迷悟得失，常人之法，自起生滅，埋沒正智，或斷煩惱，或求菩提，背卻般若。」
29)
人問：「律師何故不信禪？」
師曰：「理幽難顯，名相易持，不見性者，所以不信。若見性者，號之為佛，識佛之人，方能信入。佛不遠人，而人遠佛，佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺。迷人修因待果，悟人了無心相。迷人執物守我為己，悟人般若應用現前。愚人執空執有生滯，悟人見性了相靈通。乾慧辯者口疲，大智體了心泰。菩薩觸物斯照，聲聞怕境昧心。悟者日用無生，迷人見前隔佛。」
